日本围棋故事 本书以渡边英夫的《新坐隐谈丛》为骨干，并参阅和收集了渡部义通的《古代围棋的世界》、
[木神]山润的《日中围棋兴衰史》、林裕的《围棋百科辞典》以及《今昔物语》等书的一些材料汇编而成。内容基本按年代顺序，从一世本因坊算砂开始，介绍到二十一世本因坊秀哉逝世，其中包含了棋院四家和所有日本围棋史上的著名人物、重大的历史事件。为了增加本书的趣味性，力求生动活泼，作者在不影响历史人物和整个事件真实的前提下，对一些具体细节作了适当的虚构和润色，并选了少量的传说和野史。薛至诚编译。以下由左至右，由上至下按年代顺序。本书配套棋谱(棋谱中的序号对应于章节编号).
文章在录入整理后,多九公先生予以了校核并作批注,在此表示非常感谢.
目录
(一) 金枕之争
日本之有围棋，溯源甚远。一般传说认为是后来官至右大臣的吉备真备从我国传过去的。但试查日本历史：吉备真备在二十四岁时和阿部仲英留唐，二十年后单独返国，时在日本圣武天皇天平七年（公元
735年），而据日本各种文献所载，在吉备出国留唐前二十年围棋已经流行，其弈风之盛，甚至使天皇下诏“弈棋与赌博同禁”。凭此一点，便可知吉备真备纵使对日本围棋有功，也决非把围棋传到日本去的第一人。
还有一种说法：日本的围棋并不是从我国直接传过去的，而是从朝鲜间接传过去的。传过去的人一定不止一个两个，其时期也不是一天两天，而是一传十、十传百，这样日积月累地发扬起来的。以时考之，当在日本应神天皇时代，神宫皇后伐三韩之际（公元
200年）最为可能。以此算来，围棋在日本足有一千八百多年历史了。
在天平年间（ 730左右），圣武天皇在派往唐朝留学的学生中，特意加添了一个叫少胜雄的人专门去学围棋。事实上，此时持统、文武天皇的禁弈令，早已名存实亡。到了天平胜保年间（
750），孝谦天皇自己也爱下棋，便下令犯赌博罪者罚作苦工百日，但弈棋则不予限制，索性公开解禁了。
少胜雄在我国学棋想必颇有成就，回国之后，日本弈棋人材辈出，开始兴旺起来。
由于日本的天皇是所谓“万世一系”的，其间虽不免有武士对立、群雄割据的局面，但比起我国合久必分，分久必合的情形来，的确要太平得多。国家一太平，棋弈之道自然容易发扬光大，加之从四十五代圣武天皇到四十九代光仁天皇，这几位天皇都喜弈棋，于是围棋在日本开始成为一种朝仪，做官的非通此道不可。上有好者下必甚焉，影响所及，棋道大昌。到了六十代醍醐天皇的时候，终于出了一位有名的棋圣。
这位棋圣原本是剃头匠出身，名叫橘良利，后在仁和寺出家为僧，法名宽莲。宽莲起初对围棋仅懂皮毛，做了和尚后，每天除了颂经念佛，饱食之余无所事事，便专心研究围棋，果然进步神速，棋力之高，可称独奇。当时全国上下无一人能和他下对子棋，所以日本棋界人士都推崇他是第一位棋圣。
醍醐天皇很爱下棋，平时陪他弈棋之人又惟恐奉承不及，哪肯在太岁头上动土，自讨没趣，因此他经常大获全胜。醍醐天皇常胜将军当惯了，颇觉自己棋力不错，耳闻宽莲大名，便将其召进宫弈棋。当时，陪天皇弈棋乃光宗耀祖之事，不料宽莲的架子比天皇还大，偏要让天皇二子。天皇大为不悦，可又不好发作，只得说：“你有必胜的把握吗？输了可要砍头的！”宽莲不紧不慢地说：“我自问尚可与陛下争一子之长短。”于是整枰对弈起来。周围侍奉之人莫不为宽莲捏一把汗，因为宽莲输了固然要被砍头，即便赢了，惹动龙颜，恐怕脑袋仍然保不住，不由心中都在暗骂宽莲糊涂。静悄悄的殿堂内，只停得棋子的噼啪声。
若就二人棋力来说，和尚要赢一百目恐怕也不难，但宽莲网开三面，故意搞成细棋。最后只剩下一个一目的劫了，打来打去，宽莲的劫材刚好比天皇多一个，结果就赢了这一目。这一来，不由得天皇不服气，一时高兴便送他一个御用的金枕头作商，约期再弈。宽莲和尚捧着金枕头高高兴兴地出来，谁知一到门口，就被侍卫御林军拦下了，将金枕头没收。宽莲虽极力解说，这是天皇赠的，但丝毫无用，只得悻悻而去。第二次下完棋，天皇又送他一个金枕头，这次他学乖了，将金枕头藏于袖内，但出门时又被侍卫武士搜出来充公了。宽莲连吃两次哑巴亏，心有不甘，第三次便想出了一个办法，预先早好一只大小相仿的木枕头，外边镀以金箔，藏在身上。天皇果然又赐金枕，他便真假对换，真枕贴身藏着，捧着假枕头堂而皇之地走了将假枕头丢到旁边的一口枯井里，侍卫果然中计，连忙唤人去捞，混乱之中，宽莲趁机溜出。回去之后，他把金枕头打破卖了，就在仁和寺旁边另造了一座有名的弥勒寺，自己当起方丈来。
本来天皇二次三番赐宽莲金枕头，是明知他拿不出门去的，不料中了宽莲金蝉脱壳的妙计，不禁哭笑不得。不过，醍醐到底是位爱才的天皇，对宽莲竟敢如此行骗倒也不计较，反而经常召宽莲进宫对弈。后来，在宽莲的悉心指导下，醍醐天皇棋力大增，达到宽莲授先二的水平。由于宽莲研究受天皇恩宠，地位颇有些象我们唐朝的“棋待诏”，所以他研究围棋更加起劲。
公元九三一年，醍醐天皇二十九岁时，宽莲将自己的新著《棋式》献给天皇，这就是日本最早的一本棋书。可惜此书并没有传下来，《群书类从》也仅仅收集了一点残存的内容。尽管如此，从中也可推断出，宽莲对一般的围棋技法及战略战术是很有心得的。可惜宽莲时代的人尚不知记谱，所以他的棋一局也不曾传下来。
(二) 佳人戏棋圣
醍醐天皇延喜年间，宽莲和尚集日本六百年来围棋发展之大成，使棋界出现了空前繁荣的景象，确实是个了不起的人物。大凡历史上的出名人物，必会有许多关于他的轶事流传下来，宽莲当然也不例外，在《今昔物语》上就记载了这样一个故事－－
一天，宽莲照例进宫陪天皇弈棋，弈毕，乘车返回弥勒寺。其时正是春光烂漫的季节，宽莲倚坐车内，观赏那遍野青翠的春色，忽想起四海之内竟无一个能与之手谈的对手，颇有一点“纹枰虚设”的孤独感。正行间，只见道旁站着一个容貌清秀的女童，面含微笑向宽莲车后的伴童招手，似有事相告。宽莲即命伴童前去询问，不多时，伴童奔回道：“那个女孩儿说她家就住在附近，希望您能顺便去一趟，她主人有要事相告。”宽莲不禁暗自奇怪：
“有要事相高？这人是谁呀？”便说道：“那就去看看吧。”于是女童在前引路，宽莲驱车相随。果然行不多久，至土御门和道祖大路的附近，便见绿树丛中显出一座庭院来。及至近前，遍地的青松翠柏，但觉凉风拂体，适意畅怀，宽莲不禁精神一振，暗道：“想不到，竟还有这么一个幽静的所在。”宽莲下车进入院内。这庭院以竹篱为墙，房屋虽不甚讲究，却也宽敞整齐，难得的是院内满树的樱花，争芳斗艳，娇丽无比，显得别有一番风情。女童道：“这便是寒舍，请进屋吧。”
宽莲进得屋内，只觉香气阵阵，屋内摆设甚是朴雅，正对门口的墙上挂着一附竹帘，帘内似还有个房间，离竹帘约二尺处端端正正放着一张棋盘，盘上并列摆着两只棋罐，只是连个人影也没有。宽莲正自狐疑，忽听帘内有人说道：“请法师坐于盘侧吧。”声音极是圆润甜美，显然是位妙龄女子。那女子又接着道：“听说法师乃举世无双的围棋名手，非常希望能与法师弈上一局，请务必满足我的愿望。我的父亲曾教过我下棋，并吩咐多少要学会一点儿，但他去世以后，这种游戏我就再也不曾玩过。正巧，听说法师要从这附近路过，所以特意使人相请。”
宽莲作出很惶恐的样子，含笑道：“此事倒真有趣儿，那么，怎么下呢？让你几个子呢？”说着，便跪坐在棋盘旁的坐垫上，只觉一阵阵馥郁的香气自帘内袭来。宽莲偷眼望去，隐约看见那帘内女子，身形婀娜，虽看不大清面容，想必是位绝色佳人。和尚不敢再看，忙伸手拿起一只棋罐放于膝旁，正欲将另一只棋罐送过去，只听那女子道：“请把这两只棋罐都放在您那儿。”
“真是闻所未闻的怪事！”宽莲莫名其妙，也只好把另一只棋罐放于膝旁，揭开盖子，静候那女子出来对局。不料，人未出来，却从帘中伸出一根白色的木棒，正指在天元上。只听那女子说道：“请把我的棋子放在这儿。”宽莲闻言一怔，心想：“原来这女子全然不懂棋规，竟然要和我下对子棋！”不过他毕竟是有道的高僧，肚量极大，转念一想：“也罢，姑且就陪她弈一局吧。”于是依女拙，宽莲便又依她所指放一枚棋子，然后自己下子，二人就这样对弈起来。
开始，宽莲只当是闹着玩，根本未曾将那女子放在眼里，哪知过不多久便觉得不大对劲。那女子的着法看似轻描淡写，却是着着罗网，步步陷阱，直把个宽莲杀得汗流浃背。宽莲号称棋圣，本领自然不凡，当即使出浑身解数，力求摆脱苦境。偏那女子又走出许多匪夷所思的怪招来，饶是宽莲身经百战，也再抵挡不住。眼看着盘上自己的子竟然没几个是活的，不由发起呆来。那女子却以嘲笑的口吻，一个劲地劝道：“再弈一局吧....”
宽莲心想：“人世间怎会有这等神妙的着法？这女子情状诡异，莫非....”
他越想越怕，连忙爬起身，连鞋都没敢穿，飞奔出屋，登上车一溜烟地逃走了。
第二天，醍醐天皇闻知此事，不禁大吃一惊，当即派使者去请那女子，但已人去楼空，只有一个老尼坐于院中。使者再问时，那尼姑道：“那女子是从远方来的，在此借宿了五六日，昨晚已归去了。”
(三) 本因坊和名人棋所的由来
继宽莲之后，又出了个叫日莲的和尚。日莲在日本可是大大有名的高僧，为“日莲宗”的开山祖师，他在沙门的地位和我国禅宗的达摩祖师差不多。此人极是聪慧，棋艺当然也很高明。在日本现存的古棋谱中，最古的当推日莲与其弟子吉祥丸（又名日朗）的对局谱。
这局棋据记载是弈于深草天皇的建长五年（1253），地点是松叶谷的草庵。其时日莲三十二岁，吉祥丸仅十一岁。不过，据后来日本考古专家之研究，断定此局乃系伪作，靠不住。倒是日莲创作的“十厄势”颇具匠心，可说是日本围棋史上第一个死活题。
所谓十厄势，是指十个解厄的妙手。
黑 1虎后，A 位和 6位均有做眼余地，看似绝无被杀之危险。但被白
2、4 妙手一发，却只能做出一只后手眼。以下，黑大龙为了求活，费劲心机；白棋杀法也凶狠无比。双方妙着层出不穷，“倒脱靴”、“双倒扑”等等攻杀手筋比比皆是。随着激战，全盘的子力都派上了用场，最后至黑85，终于在下边搞成个巧妙的双倒扑，反把白棋吃掉了。其中白
4、10、16、30、38、 64，黑41、53、77、85都是妙手。
我国古代也有与之相仿的死活题，象“唐明皇游月宫”、“千层宝塔”
等，但大都是征子往返，不如“十厄势”来得耐人寻味。故仅凭这“十厄势”，日莲和尚也颇值一提。
自日莲之后，三百年间，日本棋坛没出现什么有名人物，直到十六世纪中叶，第一世本因坊算砂出世后，棋坛才又热闹起来。
本因坊者，原是一个和尚的法号。日本第一世本因坊，俗名叫加能三郎，生于嘉靖年代（1557左右）。此时正是日本历史上的“战国时代”，社会混乱，生计艰难，其父便把他送到寂光寺去当和尚，拜在日渊和尚门下，法名日海，此时日海只有八岁。
日海小和尚聪明绝顶，极具棋才。他在颂经念佛之余，对也围棋大感兴趣。这时日本的第一高手名叫仙也，住在东京（寂光寺在京都），日海得空就去请教，数年功夫便青出于蓝，取代了仙也日本第一高手的位置。
当时正是日本岛国历史上有名的英雄人物织田信长，征伐四方、大展身手之际。织田信长也是个棋迷，经常邀请日海和他对弈。织田信长对自己棋力颇为自负，不料日海让他五子，还是游刃有余。织田对日海的棋技拜服之极，在日海弈出妙手后，夸赞道：“你可真是
个名人啊”，织田信长开了金口，这便是围棋名人的起源。当时在亲町天皇的天正六年（1578），日海还只有二十二岁。
到了天正十年（１５８２）年织田信长欲解救被围困的丰臣秀吉，以明智光秀为先锋，亲自带兵出征。六月一日军队在京都本能寺临时驻扎，织田信长设下棋宴，邀请日海和另一著名高手鹿盐利贤来对弈，自己和手下的大将静坐观战。日海的棋力强于鹿盐利贤半子，
很快就取得了优势。日海心中有了底，便稍加放松，向四下看去，却发现明智光秀竟然不知何时离开了座位，而织田信长正全神贯注地观战，茫然不觉。日海心中颇感蹊跷，这明智光秀的棋瘾不在织田信长之下，今天去干甚么要紧事了，怎么连棋都不看了，怪哉？
棋局又进行了很长时间，明智光秀始终没有回来，日海心头疑云大起。不料，日海这一分心，棋盘上形势逆转，日海原本吃住鹿盐利贤的一块棋竟从外围被鹿盐利贤包围住了。日海不得不全力应对，结果几块棋纠缠在一起竟搞出三个劫来，提来提去，循环往复、无穷无休。于是双方只好达成协议将其作为无胜负的平局，在场众人皆为此棋的出现惊讶不已
。（此局棋谱亦有流传，可惜不全，128手后就失传了，此时还不曾出现三劫的局面。）
当晚子夜，日海等人退出本能寺，不料想这竟然成了他和织田信长的诀别。不久，金鼓轰鸣、杀声四起，旌旗隐现、风云突变，明智光秀竟然率领大军杀向本能寺。原来明智光秀已倒戈反叛，刚才他乘织田信长观看日海弈棋之际偷偷溜出调拨人马。织田信长和其子信忠虽然英勇善战，但寡不敌众，死于乱箭烈火之中。这就是日本岛国历史上有名的本能寺之变。由于本能寺之变的当夜出现了罕见的三劫无胜负，所以直到现在，日本棋坛还有三劫不祥的说法。三劫在实战中极为罕见，一个棋手一生中能碰到一次“三劫无胜负”
就可算不枉棋手的一生了。奇怪的是赵治勋与不同的对手曾下出过四次三劫无胜负的棋。（
赵治勋曾达成本因坊战10连霸，获得终身名誉本因坊的称号。）
日海此人极讲义气，在叛军还正得势的风头上，公开召集僧众为织田父子作水陆道场，大张旗鼓地为信长父子祈求冥福。时人皆认为日海此举危险，日海却义无反顾，其勇气确实值得钦佩。时隔不久丰臣秀吉回师灭了明智光秀，闻得日海的义行，十分钦佩。丰臣秀吉也爱下棋，认为弈理与兵法相通，所以大力提倡。在秀吉的协助下，日海扩建改造了寂光寺，自己改号为本因坊，改名为算砂。这便是本因坊的由来。后来，至第二十一世本因坊退位后，本因坊不再为一个门派独有，而成为一个比赛的名称，这便是现在日本的“本因坊战”，其冠军则称为本因坊。（本因坊战中最著名的两人为：高川秀格和赵治勋，高川曾达成9连霸。）
丰臣秀吉同时为日海立下了一个“棋所”，作为第一国手的荣誉，每年拨给300石禄米的津贴，由国家出钱把棋手供养起来，以便他们能专心弈棋。而且，这棋所还相当于全国棋手的行政领导，掌握着评定段位的权力，这对棋手来说无疑是生杀大权。
这棋所设立不要紧，日后竟发展成了谁当上棋所，谁就能独揽棋界天下，棋所自然便成为棋士人人垂涎的肥缺。围绕着棋所之宝座，后来围棋四大家
你死我活的斗争愈演愈烈，生出了许多引人入胜的故事。此是后话，按下不提。
(四) 御城棋与棋院四家
丰臣秀吉死后，德川家康继起执政，此人也爱下棋，与算砂私交甚好。加上当时的后阳成天皇又是棋迷，常常召见算砂，研究发扬围棋之道，颇有把围棋作为“国技”的意思。于是算砂干脆把寂光寺让给师弟日荣去主持，自己则专门收徒弟教棋，一心扑在围棋上了。
由于举国上下皆尊棋道，自然生出许多围棋门派，之中以本因坊、安井、井上、林这四家为主，即人们常说的“棋院四家”。
德川家康对日本围棋功劳甚大，如棋所制度的改善，升段之鉴定，名人之产生，以及棋士俸米的保荐等等，都是足以称道的事实。彼时，日本围棋已有段位之分。九段为最高段位，却只能有一人，即为“名人”，同时代只能有一个名人。一旦晋升为九段，就意味着随时会被任命为“棋所”，因此，二者可看作是同义词。
从德川时代开始，四大家的棋士们每年一度聚会于江户城（东京），在天皇或将军面前对局，这就是“御城棋”制度。御城棋又叫天览棋。比赛规定，每年十一月六日报名，由四大家协议，决定对局者之间的比赛标准，而且一般要在七段溢最隆重的盛会。当时，由于四大家对外实行技术保密，平日轻易不与别家的棋士对弈，所以除了争棋外，御城棋便成为公开较量的唯一场所。对参加御城棋比赛的棋士来说，对局胜负不仅关系到个人的前途，更关系到本门本派的荣辱，甚至与日后棋所宝座归谁家所有有关。故对局者无不全力以赴，比赛紧张酷烈的程度绝非常人所能想象，也着实弈出了许多精彩绝伦的好棋来。
据《庆长日件录》记载：第一次御城棋，对局者有本因坊、利玄、仙角、道硕四人。利玄就是鹿盐利贤；仙角是本因坊老师仙也的儿子；道硕则是本因坊的徒弟，后来自立门户，成为安井家的开山祖师。这次比赛，本因坊算砂大概因心理压力过大有些失常，结果一胜一负。
当时还有一个故事：韩国的第一高手名叫李祠史的到日本来，本因坊算砂口出大言，非要让他三子。一局下来，李某真个输了，而且输得服服贴贴。从此以后，外国人到日本，凡和名人对局，不论他是几段一律“先摆三子”，便成为一种传统。直到秀哉名人退位后，这一规矩才告消亡。
(五) 算砂托孤
德川时代，名人棋所之决定是极严格的。其产生有下列三途：一是官命，二是协同相荐，三是争棋获胜。其中“官命”这一条简直不可能，事实上日本的名人，大都是凭本领挣来的。算砂之名人乃为众望所归，大家都没话说。等到算砂死后，名人的问题就多了，此为后话。
从1603年至1623年，本因坊算砂整整作了二十一年的名人棋所，可谓锋芒一世，但临到老了却生出一件伤心事－后继无人。他最得意的徒弟中村道硕已经羽翼丰满，另立门庭了。另一可指望的得力弟子是翕，偏又短命而亡。唯一有些希望的只有算悦一个，可当时算悦刚十三岁，人事尚不懂，如何能支撑门户。眼看着人亡政息，本因坊家就要冰消瓦解了。算砂忧心如焚，可他毕竟是老谋深算之人，经过一番长考，终于想出了一条移花接目的妙计。当即派人把中村道硕请至榻边，先把名人棋所让给道硕，并大大地捧他一番，然后便把算悦叫来，郑重拜托道硕，务请加意教导，为本因坊延存一脉，体存门户之见。这和《三国演义》中刘备白帝城托孤的故事如出一辙。果然这一着颇为有效，道硕感激涕零，当即拍胸应承。
算砂死后，道硕对算悦可谓仁至义尽。首先，道硕费尽心机替算悦弄到三十石的俸米，解决了他的生计问题，又尽力教他下棋。到道硕死前，算悦已取得了七段的免状（段位证书）。
中村道硕当名人棋所前后只有七年，他虽是算砂私意推荐的，但大家对此都没什么意见，因为当时好手全是他的手下败将，所以道硕的名人地位是谁也无法相争的。
井上家的中村道硕，在本因坊算悦二十岁时就死了，享年四十九岁。道硕死前没说出什么人可继承棋所，于是棋所问题就成为争夺之焦点。
当时日本在幕府执政的元老们，对棋坛大事颇有决定权。他们大都与算砂私交甚好，又追念他对棋坛的功绩，更因算悦已然成人，棋艺亦达上手（七段），所以都觉得算悦继承棋所是顺理成章的事。于是，元老们召集四大家的首脑开会，讨论这一问题。
不料，还不等元老们把这层意思讲出来，安井家的开山祖师算哲便首先发难，朗声说道：“我最年长，虽然没有什么了不起的业绩，但总有些苦劳，希望能让我继任棋所。”语气颇为自负。
对算哲这种毫不客气的毛遂自荐，元老们也只好不客气地回答说：“依你所言，年年纪大了，又没有什么了不起的业绩，大概没有当棋所的资格吧。”
算哲慢腔的热望，被这一桶水浇个冰凉，半天说不出话来。其实，元老们驳回安井算哲的要求，并非存有偏心，这里还有一个理由，就是棋力问题。在此之前，算哲曾和算悦弈过一次定先“十番棋”，结果算哲八负二胜，中途就被算悦改了定先。算哲如当棋所，别人不说，算悦如何能够服气？
算哲哑口无言后，林家二世门入资格既浅，棋力也差，当然不作非分之想。于是元老们又问井上因硕二世，是否愿意与算悦以争棋定棋所之继承。因硕因为曾是算砂的徒弟，觉得与老师的继承人争夺棋所，有些不近情理，便明确地答道：“无此意！”当然，因硕回避争棋的心情，也是很复杂的。
既然是召集四大家商议，结果三家不表态，元老们也不好硬抬算悦，只得让算悦再等机会。于是棋所问题只好不了了之，成为悬案。
安井算哲在会上碰了个老大的钉子，气得发昏，自知这辈子棋所无望，就告了老，由第二世的安井算知继承衣钵，并再三训诫他，务必要做一做棋所，替为师的出口恶气。
于是算知一直以“夺棋所，打倒本因坊”二大目标自励，卧薪尝胆，拼命用功，棋力上达确也真快。数年之后，算知自恃已可与算悦一较长短了，就拜托同情他的政界要人天海僧正、太田备中守等，约算悦对弈一局，规定是受先，结果却是算知大败。
算知自知技不如人，只得加倍用功。自道硕死后，御城棋停了十四年，这时天皇因棋所空缺，便有心在算悦和算知二人之中挑选一个任棋所。讲好是恢复御城棋二人比赛，六局定输赢，赢者做棋所。当时本因坊算悦十分看不起算知，声称：“我能让他二子！”结果还是太田备中守出面向天皇请示，才决定分先对局。果然功夫不负苦心人，算知旗开得胜，执黑赢了个中盘。第二局算悦先着九目胜，以后四局，先着者皆胜。这六局棋整整经过了九年时间，三比三依旧定不出输赢来，结果棋所还是空着。
算悦因赢不了算知，当不成棋所，一直郁郁不欢，在四十八岁时含恨死去，时在1658年。
按说，以算悦的棋力和本因坊家的功绩，纵然与算知弈个平手，也并非没有当名人棋所资格，毛病全出在算悦为人太耿直上。
在算知与算悦争棋的最后一局，棋局刚过大半，元老中的实力人物松平肥后守（即保科胜知，四段）前往观战，看了一会儿，便随口说道：“此局本因坊要输了吧。”于是算悦轻轻地收起棋子，盖上棋罐，起身正色对松平道：“我已把毕生的精力献给了棋道，每次对局都象用生命在赌博，这和勇士上战场一样。一旦面向棋枰，不能被任何人所制肘，也绝不允许任何人多嘴多舌，何况我是当世的七段上手。殿下怎么能预先判断胜负呢？既然如此，御城棋就到此为止吧。”说罢向上一楫，扬长而去。此时将军正巧去休息，还不知发生了这件事，传命赛后举行祭典神社的典礼。值班官员顿时狼狈不堪，连忙去劝算悦续弈。松平自觉失言，只得也向算悦赔罪。但算悦始终没有续弈。（事实上，据四大家权威人士研究，本局算悦当可六目胜）。本因坊不畏权势的铮铮傲骨倒是值得称颂，但也为此得罪了松平，结果被算知捡了个便宜，也给三世道悦留下了麻烦事。
算悦死后，又过了十年，安井算知得到了松平肥后守等人的帮忙，终于当了八年名人棋所，总算替先师出了一口怨气，完遂了两代人的心愿。
